一个老饕，一个对美味品鉴有着充分自信的食客，往往只夹上几筷子，便会一边澄清着自己并非追求所谓的食不厌精脍不厌细，一边又列出个一二三四来详论不同菜肴味道上的微妙差异，进而在诸如色泽、口感、气味等方面重立标准。那么，一道菜存在的合理性，似乎就在这一过程中，被取消掉了。当今之世，影视文化产业蓬勃兴盛，花样繁多的影视作品，就如同花样繁多的美食一般，尽可供人们选择享用，然而也同样地使得一些观剧者，不能将合理的挑剔投置到一个合适的位面。

一部电视剧，一道菜肴，存在的价值并不仅仅依附于可见的表层。诚然，对于食物而言，味美很重要，甘脆肥醲，人皆喜之，然而饱腹才是食物的真正意义所在，意味着生命的接续，意味着积极的存在状态和人生之可能。一部电视剧，精彩灿烂，给人以美好的观感享受，是确认艺术成功的必要前提，然而在剧集结束之后，能够余音回响，对于观众和社会有所馈赠，是否才是更为深刻、更为重要的呢？

所谓“思美人”，所思在贤君，在美政，相比各人不同的观剧感受，更应该被关注的是，当我们观看一部《思美人》，我们应该思考些什么？

首先，《思美人》中屈原的形象，是当代文人道德理想的寄寓。整部《思美人》，充溢着浓重的浪漫气息和耐人品味的古典情怀，一些场景的展现和情节的设置，分明带有着文学化的想象色彩。比如电视剧中，屈原常常与年幼时的自己在虚幻空间中进行对话，也许不恰当，但还是令人难免联想起哈姆雷特与父亲鬼魂之间的交流，再如屈原走向生命终结的一幕，一夜间冰封万里，这种生死间天有异象的设定，似乎也受了点儿窦娥受刑六月飞雪的启发。总而言之，《思美人》与其说是电视剧，毋宁说是一部文人作品。这里的屈原不再是故纸堆中的那个倔强老头，而是一个充满活力与朝气的年轻人，一个孜孜寻求改变的先行者，他也曾屡屡犯错，生命中也是伤痕累累，但他始终不肯合污，甚至不愿同流，只坚定地迈出前行的脚步。整部电视剧，屈原、编剧与观众一同成长。经过重新演绎但又符合历史情理的屈原形象，轻易地勾连起新文化运动以来有所割裂的文人传统，使得当代文人对屈原的情感投射和道德认同更为容易，也更加有效。

其次，《思美人》完成了更具社会意义的深层次价值观念传达。作为观众，无论喜欢这部电视剧与否，我想都很难对剧中所传达的理念予以非难。主人公屈原之外，所有的正面角色如莫愁女、昭碧霞、屈伯庸等都给人以积极健康的引导，就连性格复杂多面的楚王、张仪等人物，也能在剧情的逐步构建中传递出正确的是非观念。个人认为，《思美人》中最可贵的，当属对“家国观念”的塑造与强化。楚国有屈、景、昭三大家族，我们看屈原一直以来都被寄予厚望，以家族的振兴与延续为己任，甚至牺牲自己的爱情，而当楚国内忧外患此起彼伏之时，他则以大义为重，能够毁家纾难，九死不悔。最终屈氏一族宁亡不降，随破灭的楚国一同云散烟消。当今社会，随着对个人意义的宣扬和个人价值的肯定，利己主义也与之相伴悄然成风，传统的文化理念往往讲求“过犹不及”，往往追寻着调融与和谐，对个人或集体的过分偏离，都将造成社会整体与成员个体的不适。《思美人》中这种坦荡无畏的家国情怀，对于当下社会缺失的填补，有着难以替代的价值意义。

最后，《思美人》的播出实际上就是一次传统文化的传扬，也提供了许多可讨论的文化议题。距离屈原上一次出现在广大观众的视野中，已时隔多年，而《思美人》中的这个屈原，衣着光鲜亮丽，性格坚毅又不失开朗乐观，重新激发人们对屈原、对楚辞关注的热情，是一件顺理成章的事情。其实，这也正是编剧将整部剧集年轻化、传奇化的一个目的之所在，定位青春，沟通古今，通过一部剧集引起人们对于传统文化的关注，实在是一个积极有益的尝试。所以我们看到《思美人》在各个情节中引用了大量楚辞中的句子，并且一些明确为屈原作品的篇章如《天问》、《橘颂》等，被谱上了古风曲调，成为电视剧的插曲。此外，剧中人物富丽夸张的衣饰也惹来不少争议，一些观众坚持认为两千多年前的楚国服饰不应如此华丽，而一些观众则以考古文物和文献资料为据，证明古楚国的纺织印染技术水准很高，纹理多样、色彩斑斓也贴合了当时楚地的审美风尚。总而言之，这样的传统文化传播和历史事实探讨，对于观众而言，相信无论如何都是有所裨益的。

令人有所思，亦有所感，播撒一片理想，担当应尽之责，既着眼于当下，又留存下一些关怀送予未来，这样的作品总能在时光的磨洗中找寻到其存在的本义吧。